【信仰篇】信的行為

許多人都以為只要有信,就必有行為。
而這些行為所代表的乃是讀經、禱告、參加教會聚會,甚至是奉主名傳道、醫病、趕鬼、行異能 ....... 等。
事實上,聖經所談的「信」的行為,卻不是如此。
信主之後的讀經、禱告、參加教會聚會。
這樣做的目的,是要我們除自己努力追求外,更要我們能夠透過教會集體的教導,更快地去理解主 耶穌的教導,好讓我們去遵行。也就是將「上帝的旨意行在地上如同行在天上」。
如果沒有透過讀經、禱告、甚至教會聚會,許多人就會因此不理解上帝的旨意。

也就是說,前面所談的讀經、禱告和聚會,其實就是讓我們了解主 耶穌教導內容的手段。
目的就是讓我們知道如何去「遵行上帝的旨意」。
如果我們信了 主 耶穌之後,而仍一味的僅知讀經、禱告、和參加教會聚會,其餘什麼事都不做的人。

根據聖經的記載,這樣的人,事實上與法利賽人無什麼差異。
更甚的若有人說,我們豈只讀經、禱告和聚會,我們更奉主名傳道、趕鬼、行許多異能,這樣做豈能說是沒有行為嗎?若有人自以為如此做,便是行為。
我更要指著馬太福音第七章第21到23節,主的話對他們說,為何主會說:
「凡稱呼我主啊,主啊的人,不能都進天國。
惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。
當那日必有許多人對我說,主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼。
我就明明的告訴他們說,我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧。」


既然在你認為十分可貴的行為,為何主卻要責備你說,「你們這些作惡的人」
可知在主的心中,真正有信仰的行為,並不是以上所謂讀經、禱告、聚會,甚至傳道、趕鬼、行異能。因為這些都是行為的手段,目的乃是要我們能行出像主所說,「遵行我天父旨意」,也就是說要「愛人如己」

所以雅各書在討論到信心的行為時,把信心和行為切割成二種不同狀況。
有行為的人,必有信心為基礎,雖然他不說出來,但終究可指出來給人看見。
但那沒有行為的信心卻是死的,也就是說根本沒有信心。
雅各書第二章第18到20節又說:
「必有人說,你有信心,我有行為,你將你沒有行為的信心指給我看,
我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。
你信上帝只有一位,你信的不錯。
鬼魔也信,卻是戰驚。
虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎。」

在這裏雅各為了向我們說明,並不是所有「信 主  耶穌的人都能得永生」,除非是真正有行為的信。
他用了一個讓許多人都看不懂的比喻,說「鬼魔也信,卻是戰驚」
因為在聖經裏,我們常會看到許多魔鬼,從起始就知道 主 耶穌,也相信他是上帝的兒子。
像路加福音第四章 38-41節所說:
「  耶穌出了會堂,進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重,有人為他求 耶穌
耶穌站在他旁邊,斥責那熱病,熱就退了。他立刻起來服事他們。
日落的時候,凡有病人的,不論害什麼病,都帶到 耶穌那裏,耶穌按手在他們各人身上,醫好他們。
又有鬼從好些人身上出來,喊著說,你是上帝的兒子。
耶穌斥責他們,不許他們說話,因為他們知道他是基督。」


路加福音第八章第26到28節也說:
「他們到了格拉森人的地方,就是加利利的對面。
耶穌上了案,就有一個被鬼附著人迎面而來,這人許久不穿衣服,不住房子,只住在墳墓裏。
他見了  耶穌就俯伏在他面前,大聲喊叫說,至高上帝的兒子 耶穌,我與你有什麼相干。
求你不要叫我受苦。」


從這些鬼魔的話語,可見他們不只知道 主 耶穌,而且也相信 主 耶穌正是上帝的兒子,是基督。
難道就因他們相信就得救了嗎?
不是,因為他們雖然相信,也知道,卻因沒有行為,甚至是惡行為,反因主 耶穌的到來而要戰驚害怕。
而我們人,因為在靈裏沒能像鬼魔一樣的看見,反而不會也不知道戰驚害怕,也不知沒有行為的下場,像鬼魔一樣的戰驚。
反而悠哉悠哉像虛浮的人,所以雅各才會在聖經裏一再提醒我們說:
「虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎。」


 

文╱恩友中心 李政隆 執牧